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  • 知道法界这些年为我们做了什么吗? ——悟极

    ，替大众还债。承担了大众的共业并替大众受苦遭难。一次次为世界受戒，一次次施舍。至今天天都在生生死死无量苦难的煎熬中承受世界的因果。这么多世界上的灾难共业问题的解决，绝不是一句话那么容易和简单。每一个问题的解决，都是要付出全部的精力和心血，施舍全部的功德，还要担承着共业因果磨难之巨受！如此无相之中的一切因缘才能全部归依正道法界，从天龙八部到所有的各门各派，他们才能放弃因果的发生而将灾祸转化乌有。不是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435275123.html

  • 悟极： [原创]知道法界这些年为我们做了什么吗?

    一切灾难都非人力能够解决。而且都是人类的共业，是因果之报。而这一切的一切，都是法界在拯救这个世界，施舍出了无量无边的福报功德。是圣人代表法界，付出了无量的心血、拼着性命，一次次地来超度了这一切人类因果相应的无相因缘，把所有的福德都施舍加持给他们，替大众还债。承担了大众的共业并替大众受苦遭难。一次次为世界受戒，一次次施舍。至今天天都在生生死死无量苦难的煎熬中承受世界的因果。这么多世界上的灾难共业问题...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540075651.html

  • 楞伽观妄义

    习气（即心意识过习自性法）生。此即佛法之所以许自心现，而不许心外有实无实生，大异於外道以非因作因，不知自心现，而执外之有性无性生，故此经文特对此申破而说无生。　　复次所云无生而有事者，乃为坏业因果者说，若世间业因果坏即堕断灭见中。此见一生，还灭道毁，佛法即坏。所以佛说性声摄受生死，说如幻性，远离愚夫所执性相（破实有事物，此即卷一七事之一）。盖愚夫以彼过恶邪见意乐，於自心现义而不知晓，是於万法因义...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485666705.html

  • 原始佛教“业说”概论——以《阿含经》为中心

    基础上，“业说”着力强调善因乐果、恶因苦果及“三世因果”因果报应律。作者在此特别强调“三世因果律”与“无我”的统一性。 　　【关键词】　　十二处　三法印　业因果报　三世因果说　无我轮回说　善因乐果　恶因苦果 　　一　业说的背景 　　公元前5-6世纪，释迦牟尼佛在世时，古代印度如同中国的诸子百家一样，也...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305156688.html

  • 《入行论》讲记（三十七）

    有限，不可能通彻业因果的深奥涵义。一般来讲，对最甚深、最细微的业因果问题，必须要依靠第三者“教量”作为正量，否则，仅凭凡夫的寻伺分别念来观察，始终也没办法了知究竟的甚深意义。《宝积经》中讲道：“自己...利生的能力，那当然是非常好的，但若实在没有能力，也最好不要给别人制造违缘。有时候我们去放生，某些人就说：“不要去放生了，放生有什么用啊？不如拿这个钱来做什么什么……”这种话真是非常可怕，要知道，业因果...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1311067479.html

  • 入行论释·善说海 讲记（142）

    等的戒体，也千万不能损坏前后世、业因果等世间正见，因为戒律只能获得善趣，而正见可引导我们趋入涅槃。《俱舍论》里也说，获得善趣以戒律为主，获得解脱以见解或修行为主。 大家一定要记住，出家人也好、在家人也好，对业因果和上师三宝的见解千万不能失毁，否则就没有忏悔的机会了。华智仁波切说过：“即使相续中生起了一刹那的邪见，也将失毁一切戒律。”有些人生了邪见后，不愿意念金刚萨埵心咒忏悔，如此不可能有...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/12275522944.html

  • 入行论释·善说海 讲记（169）

    来世谁到天界感受果报呢？这样一来，所谓的因果不虚就不成立了。 在内道中，如何建立因果是一个很重要的问题，以前我讲中观时也提过，有部宗认为业因果依靠不失坏法而存在，经部宗认为依靠心相续得以成立，...“众生之诸业，千劫不毁灭”，所造的善恶业过了千百万劫也不会失坏。 业因果虽然不是常有，但它就像影子一样，永远跟着自己。尽管眼睛看不到、身体接触不了，然而无论你造善造恶，果报都会成熟在自己身上，...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/21272725304.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（七）

    感受果报，谁也无法替你分担。就像在世间中，有人让你去杀人放火，违背法律以后，只有你自己坐牢，谁也替代不了。所以，因果规律真的很可怕，大家一定要有坚定的誓言：“今后无论遇到什么困难，我再也不造恶业！”若能...出现[1]。 很多人今天杀生，明天没什么感觉，就认为因果不存在，这种想法是错误的。我们所造的业，有些是现世现报，今生造业，今生成熟果报（顺现法受业）；有些是今生造业，下一辈子感果，就像造五无间...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/00193336862.html

  • 忆起前世地狱苦

    无非是业因果所使，我检视自己，之所以感得这种果报，全是由于贪着金钱及执取情爱，其实在这辈子，仍然常常会现起这样的习性。这一生只要有钱赚，我会不计任何手段去获得，正因为执取心强，虽然赚了很多钱，心里依然...我明白做人一定要讲信用，不要骗人，不要肆意去伤害别人，做违背良心的事。我也了解到，人是无法作主的，一切由业来决定，所以不要有瞋恨心，害我的人也不是故意要来害我。透过这些示现，我只希望能忏悔以往的过错，...

    编辑室整理

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1129066347.html

  • 略释对于佛教──毕竟空──之疑义

    有现世报，有后后百千万世报，有隔世报，有前世因，有现世因，有前前百千万世因；虽有迟速，因果无爽，虽有离合，业报不失。由避苦趋乐而慕果修因，由惧报慎业而拒恶崇善，俾希望乎乐果，渐损减乎恶业，今恐怖乎恶报...说者，故于人天乘之随顺依他起性而施设者，不相妨也。次依圆成实性，融前二性，兼说三性；谓遍计执性之本空，即依他起性之如幻。非本空必定是常，唯本空故是以轮回流转、解脱进化之业因果报、善恶染净、皆如幻梦；非...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235739570.html
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